Его ненавидят оккупанты
9 марта славянский мир отмечает день рождения гениального украинского поэта, художника, патриота и лютого врага иудо-паразитов Тараса Григорьевича Шевченко.
Вся жизнь Великого Кобзаря, вопреки репрессиям и преследованиям тогдашних властей, была преисполнена служению соотечественникам, единокровным братьям и сестрам. Будучи активистом Кирило-Мефодиевского братства, Тарас Шевченко яростно отстаивал идеи украинского национального возрождения в контексте славянского единства. Недаром целью КМБ было создание конфедерации славянских народов на принципах равноправия, самодостаточности и категорического отказа от крепостного права. При этом Тарас Григорьевич принадлежал к крайне правому радикальному крылу братства.
Изнеженная, оторванная от чаяний народных масс элита придушила инициативу кирило-мефодиевцев, наиболее жестко покарав при этом именно Т.Г.Шевченко, который был сослан в степи в качестве солдата Отдельного оренбургского корпуса без права писать и рисовать. Репрессии не сломали гения, лишь закалив при этом его твердые мировоззренческие постулаты национальной и социальной справедливости.
Гений Кобзаря изумительно воспел динамику национально-освободительной борьбы украинского народа против паразитов-поработителей в своей наиболее популярной по сей день поэме «Гайдамаки», посвященной героям Колиивщины. Гнусавые толерасты изо всех сил пытаются замолчать, отцензурировать бессмертные тексты Шевченко, но сила его слова сильнее самых модных бацилл и вирусов толерантности.
«Поховайте, та вставайте,
Кайдани порвіте,
І вражою злою кров’ю
Волю окропіте». (Заповіт)
Не даром само имя Тараса Шевченко вызывает у сегодняшней быдлоэлиты яростные припадки параноидальной ненависти к украинцам, славянам и ко всей белой расе. Это значит, что диагноз, поставленный на страницах «Кобзаря» оккупантам, был и остается 100% правильным.
Социал-патриотическая ассамблея славян продолжает славное дело Тараса Григорьевича Шевченко, целенаправленно работая над объединением славянских патриотов на платформе сохранения собственной расово-культурной самобытности в дружной семье белой расы. Борьба продолжается.
«Посіяли гайдамаки
В Україні жито,
Та не вони його жали.
Що мусим робити?
Нема правди, не виросла;
Кривда повиває –
Розійшлися гайдамаки,
Куди який знає:
Хто додому, хто в діброву,
З ножем у халяві,
Жидів кінчать. Така й досі
Осталася слава…» (Гайдамаки).
